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人生七修

人生有七修：修境、修思、修心、修身、修德、修、修業(yè)。

(資料圖片僅供參考)

“老師，我犯過(guò)許多錯(cuò)誤，可為什么您一句話也不提醒我？”

先生反問(wèn)：“我沒(méi)提醒你，

你怎么知道自己犯了錯(cuò)誤？”

弟子答：“我學(xué)習(xí)后才知道。”

先生說(shuō)：“所以我教導(dǎo)你學(xué)習(xí)啊。”

弟子有點(diǎn)疑惑：“我的意思是說(shuō)，您應(yīng)該幫助我指出錯(cuò)誤。”

先生笑道：“對(duì)于自身的過(guò)錯(cuò)，人家說(shuō)得再多，你心里也不想承認(rèn)。只有自己真心悔悟才有用啊。”（先生曰：“人言不如自悔之真。”）

“人與人之間觀念不同很正常，但往往不能接受自己被否定。哪怕心里明白自己是錯(cuò)的，還是想找證據(jù)證明‘我沒(méi)錯(cuò)，錯(cuò)的是你’；哪怕最后找出的證據(jù)很微弱、很站不住腳，但仍會(huì)強(qiáng)詞奪理，死鴨子嘴硬。為什么會(huì)有這樣的現(xiàn)象呢？“不肯認(rèn)錯(cuò)”，會(huì)讓一個(gè)人做下難以彌補(bǔ)的錯(cuò)事。

為什么人會(huì)如此執(zhí)拗不通，寧可自欺欺人，也不肯認(rèn)錯(cuò)改過(guò)呢？人在需要推翻自己原有的觀念、接收一套全新的思想體系時(shí)，會(huì)發(fā)生“認(rèn)知失調(diào)”的現(xiàn)象。

這時(shí)，人會(huì)感到迷茫和手足無(wú)措，就像機(jī)器人的指令和行為不統(tǒng)一時(shí)就會(huì)陷入癱瘓狀態(tài)那樣。

所以，為了避免“認(rèn)知失調(diào)”帶來(lái)的恐慌與窘境，人會(huì)傾向于馬上找到一個(gè)理由，維護(hù)自己原有認(rèn)知系統(tǒng)的合理，哪怕這個(gè)理由實(shí)際上經(jīng)不起推敲。

也就是說(shuō)：當(dāng)被指出“你是錯(cuò)的”之后，人的第一反應(yīng)不是接受并改正，而是想竭盡全力證明“我沒(méi)有錯(cuò)”——這是作為人的普遍的本能。

“憤怒拉低了你的智商。”

但是，人之所以為人，最可貴的地方便在于：人很難認(rèn)錯(cuò)，但可以認(rèn)錯(cuò)；每個(gè)人都具有生物本能，但人可以超越動(dòng)物；人會(huì)為情緒所控，但更可以“調(diào)服其心”，以良知良能主導(dǎo)自己的行為。

其實(shí)，每個(gè)人內(nèi)心深處，都清清楚楚地知道善惡、是非、對(duì)錯(cuò)。孟子說(shuō)：“是非之心，智之端也。”人生來(lái)就有對(duì)是非的判斷能力，這是一種智慧的本能。

面對(duì)是非，一個(gè)人的良知清清楚楚，無(wú)法自欺。

“我沒(méi)有歷數(shù)你的過(guò)錯(cuò)，但其實(shí)早已告訴你改過(guò)的方法。我問(wèn)你，你怎知自己先前是做錯(cuò)了呢？”

弟子一愣，說(shuō)：“我的良知告訴我的。”

先生笑道：“良知非吾常言而何？”

良知，是我們“認(rèn)知失調(diào)”時(shí)最好的參照物；

致良知，即是改過(guò)的門徑。

當(dāng)我們放下頭腦中對(duì)于“證明自己是對(duì)的”這件事的執(zhí)著，回歸到心上，心靜如水，良知清澈，真正的對(duì)錯(cuò)無(wú)需他人判斷，已經(jīng)自然辨別。

《道德經(jīng)》中老子所言：“不自是，故彰。”

七修是什么？

七修有七修真人，七修劍，，源自美籍華人蕭逸的作品劍仙傳奇，也有別稱塞外伏魔

以上就是小編對(duì)七修的相關(guān)信息分享，希望能對(duì)大家有所幫助。

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