?對真理的情感

對良善的情感

AC2718

(資料圖片僅供參考)

“來自埃及地的妻子”

表示屬靈教會成員

所擁有的

對記憶知識的情感

“妻子”

即情感

或良善

“埃及”

即記憶知識

或世俗知識

本節(jié)描述了就其良善的性質(zhì)

也就是其生命的本質(zhì)而言的

屬靈教會成員

即：

與他同住

的良善

是模糊的

但被主

的神性人身

或人性光照

從對它的這種光照中

對真理的情感出現(xiàn)在

其心智的理性部分

對記憶知識的情感

則出現(xiàn)在屬世部分

對良善的情感之所以

無法像在屬天人里面

那樣子在屬靈人里面

產(chǎn)生

取而代之的是對真理的情感

那是因為屬靈人里面的良善

被植入其心智的理解力部分

與屬天人的

良善相比

是模糊的

從這種模糊

的良善當中

在其理性心智里面

只能產(chǎn)生并且獲得

對真理的情感

并通過對真理的情感

而在其屬世心智里面

產(chǎn)生并獲得

對記憶知識的情感

這里頭的“真理”

不是指其它真理

而是指一個人

信以為真理

的那種真理

即便它的本身

可能不是真理

記憶知識

或“知識”

也不是

指學者

所擁有的

那種知識

如藝術和科學

而是指一個人

從他所經(jīng)歷的、

在日常生活中

所聽來的以及

從教義、圣言

所能吸收的

一切

的記憶知識

或事實知識

屬靈教會成員

對這種真理和知識

擁有一種情感

為叫人們了解

什么叫對真理的情感

什么叫對良善的情感

必須

要對它們

作出一個

簡要說明

那些對于

真理擁有

情感的人

會思考、調(diào)查并且討論

一件事是否真實、正確

而當確信這事

真實、正確時

他們又思考、

調(diào)查并討論

它是怎么回事

他們就這樣在

第一道門檻處

裹足不前

無法進入智慧

直到他們

再也沒有

任何懷疑

相比之下

那些對于良善

擁有情感的人

從他們所處

的良善本身

認識并感覺

一件事是真實的

因此，他們

沒有停留在

第一道門檻處

而是已在內(nèi)室

因為

他們已經(jīng)

進入智慧

以這個觀念為例：

從對良善的情感

或從良善思考和行事

即是一種屬天的天賦

那一些對真理

擁有情感的人

將會討論這

是不是真的

這種天賦

有沒有

存在的可能

它是怎么回事

只要對它

充滿懷疑

也就無法

進入智慧

但那些對良善

擁有情感的人

既不討論，也不忙著懷疑

而是說：是的，這是真的

從而進入智慧

因為那些對良善

擁有情感的人

也就是屬天人

是從那些對真理

擁有情感的人

也就是屬靈人

停頓的地方開始的

因此，后者

抵達的終點

或最遠邊界

恰好是前者

的起點

正因如此，屬天人得以看見、

知道并且感覺對良善的情感

數(shù)不勝數(shù)，事實上

和天上的社群一樣多

他們還看到

主把這一切社群

也都聯(lián)結在一起

形成天堂的形式

以至于可說

構成一個人

同時

他們還得以憑感知區(qū)分

每種情感所屬的屬和種

另舉一例：

一切快樂、

祝福和幸福

唯獨屬于愛

愛的性質(zhì)決定了

快樂、祝福和

幸福的性質(zhì)

屬靈人使自己的心智

糾纏在這些問題上：

這是不是真的

快樂、祝福和幸福

有沒有可能

來自其它源頭

如來自社會交往、

交談、沉思、學習

或財產(chǎn)、地位、名聲

和這些所帶來的榮耀

只要問這些問題

他就不會確認

這一事實：

這些東西

也都不起

任何作用

起作用的

唯有投入在它們里面的

愛之情感和這情感的性質(zhì)

然而，屬天人不會深陷在

這些，初步問題的泥潭中

而是說：是的，這是真的

因此他關心的是

目的本身和功用

或該目的的實現(xiàn)

換句話說：

他關心的是

愛所生的實際情感

這些情感數(shù)不勝數(shù)

其中每一種情感

都包含

無法形容的事物

這些事物在

快樂、祝福和幸福

方面永遠都在變化

再舉一例：

應當

為鄰舍里面的

良善而愛鄰舍

那一些對真理

擁有情感的人

會思考、調(diào)查

并討論這是不是真的

或它是否正確

他們會問

什么叫鄰舍

什么叫良善

他們不再

往前邁一步

從而向自己

關閉了智慧之門

然而，那些對良善

擁有情感的人會說：

是的，這是真的

因而不向自己

關閉智慧之門

而是進去

并從良善看見、知道

并感覺誰比別人更是鄰舍

以及他是哪個程度的鄰舍

每個人都以

不同的方式

而為鄰舍

因此

與那一些只對真理

擁有情感的人相比

他們感知到

無法形容的

事物

又舉一例：

人若為鄰舍

里面的良善

而愛鄰舍

就是愛主

那些對真理

擁有情感的人

會仔細檢查

這個觀念

是否正確

你告訴他們

人若為鄰舍

里面的良善

而愛鄰舍

就是愛良善

并且由于

一切良善

都來自主

主就存在于良善中

所以當人愛良善時

他也在愛主

主是這良善的

源頭和實質(zhì)

他們

會再次檢查

是不是這樣

還會問

什么叫愛良善、

什么叫良善

主

是不是

更多地

存在于

良善中

而不是

存在于

真理中

只要糾纏于

這一類問題

他們甚至沒辦法

從遠處看到智慧

但那些對良善

擁有情感的人

則

憑感知認識到

事情就是這樣

并立刻看見甚至通到主

那里的整個智慧領域

從這些例子清楚可知

為何與那些對良善

擁有情感的人

也就是

屬天人相比

那些對真理

擁有情感的人

也就是屬靈人

有困擾他們的模糊

盡管如此

屬靈人

仍能從模糊

進入到光明

只要他們

愿意采取

肯定態(tài)度

即肯定一切良善

都屬于對主之愛

和對鄰之仁

愛與仁構成

屬靈的結合

并且是一切

祝福和幸福

的源頭

因此，天堂的生命在于

從主所獲得的愛之良善

而不在于與良善

分離的信之真理

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